“老枫”是《谭子化书》第一卷的第三节。本节的主旨是讲破除物我两极界限的心法。这也是“紫霄真人”谭峭通过文字语言，以无情化有情，有情化无情的变化现象，阐明人与万物之间的共性。进而破除人在后天意识里，形成的物我两极分化所建立的界限。
这是道家修行理法中，直入心性本源的破象功夫。这种破象功夫是直接从义理的层面，作用于人心灵本底上的思维意识，是打破常态思维，进入超常思维的一种心法。
很多人对于道家的修行理法可能并不太了解，反而对于佛家的理法了解得比较多。认为佛家理法中有直接悟入本源明心见性的功夫。但道家也是有这类理论和实践方法的。
从修行的角度讲，这也是以理作意，在生命心灵层面进行自我解锁的过程。因为人的生命之所以受限，就在于有这个肉体。所以老子说：吾之所以有大患，在吾有身，及吾无身，何患之有？
这也说明，人的肉身作为一个有形的载体，对人在生命成长与进化过程中，虽然具有承载作用，但对于真灵本性的作用发挥，还是有干扰和影响的。这也是人形成后天常态思维意识的根源所在。
道家追求长生久视之道，很多人认为就是肉体的长存不朽，实际上这是一个天大的误会。虽然在古代包括广成子、安期生等真人都活了超过岁。但道家所追求真正的长生久视，确实并非是以肉体长存不朽为追求的。而是以内在的真灵本性之我，超脱了肉体的局限后，所达到的超越三维，进入更高维度空间的生命存在形式为追求。
从生命本真规律来讲，若想达到这种生命的超脱，获得生命大自由，必须要从内在的心灵本底层面，破除后天成长过程中形成的思维局限。因为这种思维局限，限制了人们对于客观世界万物与人类生命之间本具的同一性。形成了人与万物之间的两极分化和对立关系。
这种关系是造成人的生命不能自由，再加上肉体的局限和常态思维不懂得遵循生命规律。自然就造成了人的生、老、病、死的不自由和病苦灾厄等人生现象。
《谭子化书》老枫这一节，就是破除物我两极分化之界限，让人在心灵本底的思维意识层面，建立人我一体，物我一体，乃至达到物我两忘的状态后，解脱束缚在人类心灵的枷锁，让人通往生命自由的心法。
从今天世人所学习的知识和思维意识角度来学习《谭子化书》中的思想，说实话，相对来讲比较难，因为人的思维在现有后天教育的过程中，已经固化，所以，要想破除这些固化的思维，非得把已有的知识放空，方能从中有真切的体悟。
下面我们就从《谭子化书》第一卷，第三节老枫的原文和解读中一起领悟一下“紫霄真人”的心法吧。
原文：老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。
白话释义：一棵老枫树转化为可以飞翔的人，一棵腐朽的麦子转化为会飞的蝴蝶，这是从无情的生物转化为有情生命的变化。一个贤淑温柔的美女转化为象征贞洁的化石，山上的蚯蚓转化为百合花，这是从有情的生命转化为无情之物的变化。
所以，即便是土木金石之类，都是有真情，有元性，有精神和*魄的。虚的运动是无所不至的，神的运用是无所不通的，气的运化是没有什么不可以与之相同一的，形的变化是没有什么不可以与之同类的。
何为外物，何为自我？何为有意识？何为无意识？万物，其实就是同一个万物；万灵所具有的元神，其实都是同一个先天元神啊。这个规律到这种状态就是极致了。
思维体悟：在这个世界上有一个人所共知的规律，这个规律即便我们世俗之人也都是认同的。那就是：“变”是这个世界上永恒不变的规律。
也就是说，我们这个世界上的万事万物，包括我们人类生命本身，都是处在时刻的变化中的。那么这个变化是怎么来的，其背后的动力是什么？这个“变”的过程是如何突破原有的界限，从一个旧事物变成新事物的呢？
以我们个体的人来讲，我们会发现，从小到大，从生到死，人的生命过程，无时无刻不在变化中。而这个变化既是自然的，也是人的主观世界，作用于客观世界，相互作用产生的运动结果。
人有生老病死，人有喜怒哀乐，人有穷富善恶等等，都不是永恒固定的，都是时时刻刻在变化着。但现实社会中的人，大多数人对这种变化是浑然不知的，或者是无视这种变化的，大多数人的思维总喜欢停留在静止的状态。
这种停留或者可以称之为“沉迷”或者是“执着”，这些人不懂得这个世界是“无常”的，是时刻处在运动与变化中的。而这种变化，大多数都是处在被动过程中，自然界的力量所产生的自然变化。少有人能够从主观世界认知这个规律，进而去把自己的主观世界跟客观世界相融为一，进而达到主观世界主导自己的生命进行主动的变化。
当然，这个世界还是有这样的人群的。而这类人群就是那些用自身生命作为实验对象，用道学思想和圣真的智慧理论和方法，进行内化，进而进行主动在心灵本底层面，主动改造思维意识，通过修行的方式，追求生命真正的超脱与自由的人。
《谭子化书》中老枫这一节所言的物我之变，是道家修行的心法，是破除人与万物之间的界限，建立人我一体，物我一元思维境界的意识运用。
记得在80年代的时候，我的老师广龙先生，他传授给我们基于道家混元派理法，结合儒释道多家优长形成的气学功夫。这其中有一个应用，即用我们所练习获得的混元炁，去给植物加能量，用意念跟植物作交流，并把宇宙间的能量加持到植物的里面，让植物长得快，长得壮，长得好。
真的是很神奇，以我们所做的蒜苗实验来讲，我们两组实验，一个是实验组，一个是观察组。实验组天天给加持能量，并用好意念给蒜苗做祝福。大约一个月，实验组的蒜苗就长得非常好。而观察组的就没有什么变化。
后续，我们跟内蒙的一个农业科学家合作，组成了一个科研小组，我们这群练功的人，用所掌握的组场调运混元炁的方法，作用于小麦生长发育到收获的全程，包括小麦的育种、育苗、田间管理的过程，都全程参与。到了收麦的季节，两个对照组做了对比，那个试验田增长了35%。
可见，人的思维观念，意识一改变，人就可以把宇宙自然的无形能量调运到人的生命中，并且可以用人的意识加持到客观事物中发生良性的改变。
这就是用意识进行物化的过程，是《谭子化书》中无情化有情，有情化无情的一种变化。这让笔者想起佛家中有一个理念讲：万物都有见闻觉知的功能。这句话实际上是真实不虚的。
如果我们能够认识到人与万物之间的共性，并且把这种共性用人的主观世界去链接，就可以做到跟万物之间建立相融相合，并且用主观意识去影响客观世界产生变化。
但这一切的前提条件就是：要在心灵本底的思维意识层面做彻底的破象，把一切限制我们思维意识的局限都要破掉，学会用圣真智慧的理论和方法，以我们的生命作为实验对象，进行生命的自我改造，促进生命从本能常态思维转向自觉的超常思维。
这是促进生命超脱肉体局限，思维局限，进而真正实现生命自由的根本之道。如果大家能够从这个理念中有一个思维上的转变，或许我们看到的世界将会越来越真实，人生的境界也会随之越来越高了。