说到梅花易数，我想没有一位易友不知道的，也很少有易友不认真研习的，因为它运式的简便，以及占验的神奇！记得从我学易的时候开始，第一个接触到的是“李淳风六壬时课”，接下来就是“梅花易数”，然后才开始学习“奇门遁甲”。
那个时候没有网络，也看不到像现在这么多汗牛充栋的书籍在市面流传，以前的任何一个本子都是被视为珍宝而秘密流传的。这样虽然有不便于推广普及的毛病，但是对于学问本身来说，却更为精纯，更为简单。对于梅花易数的学习，那个时候，我至始至终阅读的就只有这一部皱皱巴巴的抄传本《心易梅花数》，相对于现在的通行本来说，是有很大区别的，包括具体内容与章节的编订，要更为简便，更为透彻，更为具体，甚至辑录的作者，也有差别。
通行本《梅花易数》都以为是北宋著名易学大家邵康节（尧夫）的著作，认为是他发明出来的。这一点在正史中找不到有力的依据，如《宋史》邵雍本传记载：“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。”这是对邵雍著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论天地万物未有不尽者。其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。这里，也没有一言及《梅花易数》。《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷（邵伯温编）”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著的《梅花易数》。然而，史料记载，“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变”，由此可见，邵康节先生精通心易之道，这是毫无疑问的。但是否便是其创造，则有待商榷。
家传本《心易梅花数》，与通行本不同，题为邵康节先生传授，朱华子陈士铎辑录。
关于陈士铎，是明末清初的著名医学家，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人，浙江山阴(今浙江绍兴)人。约生于明天启年间，卒于清康熙年间。为道医傅山傅青主的亲传弟子。据嘉庆八年《山阴县志》记载：“陈士铎，邑诸生，治病多奇中，医药不受人谢，年八十卒。著有《内经素问尚论》、《灵枢新编》、《外经微言》、《本草新编》、《脏腑精鉴》、《脉诀阐微》、《石室秘录》、《辨证录》、《辨证玉函》、《六气新编》、《外科洞天》、《伤寒四条辨》、《婴孺证治》、《伤风指迷》、《历代医史》、《琼笈秘录》、《*庭经注》、《梅花易数》等书。惜其所著，多所沦没。”这里明确记载了陈士铎著有《梅花易数》一书。古代医学大家精通易学者也比比皆是。
然而，梅花易数并非邵雍所创，也并非陈士铎首次纂订。这一点，在明朝正德年间的著名思想家、心学大师王阳明的门生季本先生所著的《易学四同别录》中就有详细介绍及对其渊源沿革的考证，他说：“《梅花数》从上起卦，据数轮爻，略不及阴阳消长之机，进退存亡之道，与邵子所精加一倍之学大异，而宋元间名儒皆未之及，意其为元末之书。但此法颇似魏管辂所断之占，大抵为京管之遗，汉魏以来，皆用其术，而后人秘之不传，至于日久乃文其说，美其名而假重于康节也。管辂之为人，貌丑无威仪，而嗜酒饮，言戏不择非类，人弗敬也。此岂若康节心体之静虚哉？然而断占往往有奇验，世固有天资，偶得一隙之明者，其智亦能推测，然京房郭璞终至灭身，果何益于得哉？此圣学所以贵于诚精而明也。”我非常赞成他的这个观点。
综上所述，梅花易数应该是起源于汉代的京房管辂，中兴于宋代的邵雍康节，成文于元朝，集成于明末的陈士铎，真可称得上是源远流长，传承隐秘！
己丑年重阳后三日奇门李开元于西子湖畔
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